據說他出生半個月，就開始向人們做摩頂姿勢并開始說話。

　　有人問他誰？

　　他回答說我是佛的化身。

　　問他去哪？

　　他回答說去寺院，問他寺院在何處？

　　他回答在西方（指拉薩爾宮）

　　十一世喇嘛幼年時說“準備行裝到我的寺院去“。

　　又向衆人說道"我見觀音菩薩像，就是我的化身“。

　　藏族人認為，活佛是菩薩的化身。

　　據說。

　　靈童出生時會出現各種奇異的征兆和夢。

　　因此在尋訪過程中，尋訪者要向被尋訪人的家屬。

　　和周圍的人們詢問靈童出生前後，所出現的各種奇異的征兆。

　　十三世喇嘛出生時，據說一個酥油包突然脹裂，酥油四溢。

　　這象征吉祥，在門前的幾株梨樹中的一棵開滿了鮮花。

　　他家的屋頂上，彩虹像支起的膨脹。

　　還需讓靈童辨認前世所用之遺物！

　　藏傳佛教認為，靈童不僅是前世活佛精神的延續，還繼承了前世之靈性。

　　出生後能記憶前世的一切，也可辨認前世用過的物品。

　　尋訪六世靈童時，共有四個靈童“候選”。

　　紮什倫布寺派出六世喇嘛的近侍，蘇本堪布前往四個靈童的家庭進行明察暗訪。

　　并拿出六世禅宗曾經用過的茶杯出、鈴、杵、念珠等。

　　讓靈童自己挑選，結果隻有日喀則白朗縣吉雄奚卡的靈童，拿的東西全會是六世禅宗的。

　　于是蘇本堪布很肯定這個小孩，就是六世禅宗的轉世靈童。

　　為了杜絕在轉世的認定中出現舞弊現象，清朝乾隆時期朝廷設立了（金的瓶掣簽）制度。

　　當時制造了兩個金的瓶子，一個放置在北京雍和宮，供内外蒙古活佛轉世使用。

　　另一個放在拉薩大昭寺内，供藏域青海西康等地的活佛轉世使用。

　　前世大師圓寂後，尋訪或确定新的靈童時。

　　首先由拉穆吹忠等四個護法降神，将已預選出來的靈童姓名，出生年月日各寫一簽。

　　簽子儲藏與金的瓶子内，召集僧衆連續祈禱七天，由駐藏大臣親自監督。

　　如吹忠等四大護神所指的隻有一名，亦須将一個有着靈童名字的簽牌，

　　和一個沒有名字的簽牌共同放進瓶内。

　　假如抽去沒有名字的簽牌，還要另找靈童。

　　正式靈童須經朝廷行文批準。

　　擇日舉辦盛大的升登前世法床的坐床典禮，便正式繼承前世法統。

　　為了避免此過程中出現纰漏，需先去拉烏薩布達拉爾宮，找保留的簽牌查看。

　　布達拉爾宮，坐落于藏域首府，薩拉市區西北瑪布日山之上。

　　世界上海拔最高，集宮殿，城堡和寺院于一體的宏偉建築。

　　也是藏域最為龐大，最完整的古代宮堡建築群。

　　始建于公元七世紀吐蕃王朝，藏王松贊幹布時期。

　　距今已有一千三百多年曆史，海拔三千七百多米，占地三十六萬餘平方米。

　　建築總面積十三萬餘平方米，主樓高一百七十七米，共有十三層。

　　其中宮殿、靈塔殿、佛殿、經堂，僧舍庭院等一應俱全。

　　歘—